諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，
勿使并進和‘罷黜百家獨尊儒術’乍一聽是一個意思。但實際上，完全不是一回事。
前者的意思是說，但凡不是孔夫子六藝說的東西，就不應該發(fā)展。
這聽起來和罷黜百家獨尊儒術一樣，但實際上有很大不同。因為，政策是人定的，
執(zhí)行的時候一定會擴大化。六藝有什么？禮、樂、射、御、書、數(shù)。舉個例子，周有五禮，
祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。
而過去這么久了，到了大漢朝，長者過生日，也會辦宴會。按照前者的說法，那就不行！
比如說，這里面只有射，沒有砍，那將軍就不應該砍人，只能射箭。比如，御，
將軍不應該騎馬，只能駕車。這不神經(jīng)病嗎？就算是答應董仲舒，按照現(xiàn)在的漢禮固定下來，
那都是不可能的。武帝又不是傻子，萬一發(fā)明出比刀劍猛的武器怎么辦？
萬一發(fā)展出比馬快的坐騎怎么辦？你不用，你的敵人可會用，比如匈奴就比漢先用鋼刀！
所以武帝是不可能答應前者的，而后者罷黜百家獨尊儒術就沒什么要緊的了。
他不限制將軍究竟怎么殺敵，但限制將軍如果要讀書一定要讀四書五經(jīng)。
以前將軍讀兵書就行了，以后還得讀春秋。這就是罷黜百家獨尊儒術。這其實本質上，
是董仲舒和劉徹的一次博弈?，F(xiàn)如今能在大漢朝當官的都是什么人？要么是開國武勛的后裔，
要么是朝中大臣的子弟，或者漢室宗親，或者外戚。這種入仕的方式，叫做門蔭。而現(xiàn)在，
人才不夠用，這個窗口必須要出現(xiàn)新的選拔人才的方式。董仲舒給了兩個方案，一個是太學，
考試，考過了當官。一個是隨便你怎么選，但必須罷黜百家獨尊儒術。也就是說，
你得選儒生。劉徹總不能找個文盲來朝廷上班吧？其實什么科舉出現(xiàn)有多大推動性并不恰當，
前人想不到科舉嗎？不是，是時代不需要科舉。董仲舒通過這個條件，把當官的路卡死了。
你要么得讀書，并且只能讀儒家經(jīng)典，才能當官。要么就是你戰(zhàn)功你是勛貴之后。
但勛貴之后就不讀書了？等朝廷里讀書人多了勛貴逃得過？所以董仲舒依靠這一套，
把其他所有百家的路全部堵死了，把當官的機會，變成了儒家內部福利。董仲舒推測，
就這一手，后世文人官員，會把自己和孔夫子擺在一起供著。自己地位比荀子孟子都牛皮！
但，董仲舒的這一套，有一個巨大的缺點。那就是‘六藝之外’。萬一，經(jīng)過嘗試，
劉徹或者后面的皇帝發(fā)現(xiàn)，六藝之外的東西，對統(tǒng)治，比儒家更有用怎么辦？
有人用六藝之外的辦法，代替了‘天人感應’‘人治德治’‘為賢是舉’怎么辦？！現(xiàn)在，
一次嘗試就來了。霍海，墨子傳人，他來了。這意味著，戰(zhàn)爭又來了。學術之爭，學術之戰(zhàn)。
董仲舒放下《墨經(jīng)》看向石慶：“霍海下一次入宮是什么時候？”石慶：“兩日后的上午。
”董仲舒：“兩日后的上午，老夫給太子講儒。”……霍海坐在馬車上，兩個門客趕車，
兩個門客跟在馬車旁邊。一路來到了霍府。霍去病作為頂級勛貴，外戚，又是實權派將軍，
青壯派代表，當然在長安擁有自己的將軍府。但霍海可不會去將軍府住著。