正是“活態(tài)傳承”最核心、也最具吸引力的部分！但這只是推測(cè)。如何驗(yàn)證？

如何將其轉(zhuǎn)化為可教授、可展示的“技藝”？寨子里，除了寨老還能哼唱幾句破碎的古調(diào)，

還有誰(shuí)能理解這種遠(yuǎn)古的“語(yǔ)言”？“黎教授那邊呢？”蘇晚?yè)Q了個(gè)方向。

“教授帶著他的學(xué)生，還在整理樹(shù)根阿公留下的那些老物件和筆記，

希望能找到更多關(guān)于老紋樣的線索。他們也想試著用現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)，

把‘諾帕’上的刻痕完整記錄下來(lái)，做永久保存和數(shù)字化研究?！卑⑼噶酥腹臉橇硪唤?。

那里，黎兆林教授正帶著兩個(gè)年輕學(xué)生，小心翼翼地操作著便攜式3D掃描儀，

對(duì)著“諾帕”進(jìn)行全方位掃描。電腦屏幕上，獸角的三維模型正在一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)建，

那些粗獷的刻痕被精確地轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)。黎教授的神情專(zhuān)注而疲憊，這幾個(gè)月，

他幾乎扎根在了寨子里，動(dòng)用了自己所有的學(xué)術(shù)資源和人脈，為寨子奔走呼號(hào)?！敖淌谡f(shuō)，

這是基礎(chǔ)工作。只有把‘根’徹底研究清楚，才能談傳承和創(chuàng)新?！卑⑼a(bǔ)充道。

蘇晚點(diǎn)點(diǎn)頭。黎教授是堅(jiān)實(shí)的后盾，但學(xué)術(shù)研究解決不了寨子眼下的生存困境。

她需要更快的突破口?！昂献魃缒沁?，黎錦的訂單還是老樣子？”蘇晚翻著賬本問(wèn)。“嗯，

還是縣里那兩家小旅游品店，量少，壓價(jià)也狠?！卑⑼行崙浚八麄冎牢覀兗?，

也知道我們沒(méi)別的銷(xiāo)路。繡娘們熬更守夜織出來(lái)的精品，

就換那么點(diǎn)錢(qián)…大家積極性都快磨沒(méi)了?！碧K晚沉默。傳統(tǒng)的黎錦很美，

但圖案、配色、用途都相對(duì)固定，與現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求存在距離。

而掌握最復(fù)雜、最具文化內(nèi)涵的“燭龍銜火紋”核心織法的阿婆已經(jīng)不在了…現(xiàn)在的織娘們，

大多只能織一些簡(jiǎn)化版的紋樣或者常見(jiàn)的吉祥圖案?！安荒苤豢康蛢r(jià)賣(mài)原材料和低端工藝品。

”蘇晚合上賬本，眼神銳利起來(lái)，“我們要有自己的品牌，要有別人模仿不了的核心價(jià)值。

”她的目光再次投向“諾帕”。核心價(jià)值…就在這圣物本身，

在它所承載的獨(dú)一無(wú)二的歷史和...